提到德语文学，不同读者心中会有不同的“男神”和“女神”。有人迷恋卡夫卡的冷峻，有人偏爱歌德的广博，也有很多人热爱着黑塞的优美与幽默。

1877年7月2日，赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）诞生于德国小城卡尔夫。在他人生的85年里，经历过两次世界大战、数次精神分裂；曾于20年代入选大师云集的“普鲁士艺术科学院”，也曾于1946年获得诺贝尔文学奖；他生前在德语区声名沉寂，却在上世纪六、七十年代美国“嬉皮士运动”中被捧上潮头。

黑塞一生的创作，无论是小说、书评还是游记，都与中国文化保持着亲缘关系。在人生的后五十年，黑塞坚持关注中国文化，虽然不懂中文，也没有到过中国，他却把中国当成了“精神上的避难所和第二故乡”。今天，当我们重读黑塞，那些得益于中国思想的优美文字，依然是行之有效的止“丧”良方。

由于深受中国思想的吸引，黑塞的作品中随处跳跃着“中国”的身影。从早期的童话《诗人》、《笛之梦》（1903）到寓言如《欧洲人》（1917）和《周幽王》（1929），从《克林梭尔》中的庄子、李白、杜甫到《玻璃球游戏》中克乃西特研读《易经》，从关于禅的诗和感想到以中国笔名“梦写”所写的《中国寓言》（1959）都包含了中国元素。对此，《黑塞全集》的出版者、著名黑塞研究者孚克·米歇尔斯（Fork Michels）专门选编了《黑赛之中国》一书，系统表现黑塞作品中的中国形象。

人生十分孤独。 没有一个人能读懂另一个人， 每一个人都很孤独。

我孤独，但不为寂寞所苦，我别无所求。我乐于让阳光晒熟。我的眼光满足于所见事物，我学会了看，世界变美了。

对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。

无法达成的目标才是我的目标，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息，总是带来新的向往。等走过更多迂回曲折的路，等无数的美梦成真后，我才会感觉失望，才会明白其中的真义。所有的极端与对立都告消失之处，即是涅槃。

你不是爱情的终点，只是爱情的原动力。我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃酒杯里摇晃着的晶亮阳光，献给教堂的红色圆顶。因为你，我爱上了这个世界。

幸福是一种方法，不是一样东西。是一种才能，不是一个目标。

我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。

当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。

在极深禅定之中，人可以除灭时间并同时经历所有过去、现在与未来，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我认为一切的存在皆为至善——无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心;因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害于我。

真正厌恶的不是金钱本身，而是人们对于金钱的欲望。

您心里不知不觉产生一种幻觉，认为自己是孤独的，没有人与你相干，没有人理解你。是不是这样?事实上每个人都在绝对孤独中漫游，不可能让别人真正理解自己，不能与他人分享或共同拥有什么。你应该首先去尝试理解他人，给他人带来快乐，适应他人。为别人生 活，不要把自己看得太重。

哪怕最不幸的人生也会有阳光明媚的时光，也会在沙砾石缝中长出小小的幸福之花。